遇初小说

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第八十三章魏兕（第2页）

这位性别物种年龄俱都不详之人不撕任何一家的学说理念，只是写小说，算是百家中的小说家，但祂是百家板块中最受欢迎的。

比起学说理念，氓庶更喜欢听元写的东迁记，写当年人族如何因为气候变迁而决定向东迁徙，写得非常接地气，一个又一个化为神话传说的先贤在祂的笔下活灵活现的，没有人是完美的，每个人都有缺点与自己的考量，就很生动。

贵族与史家不喜欢，前者不喜欢是因为那些先贤是自己的祖先，先贤是神圣高贵的，元写的根本就是一个个普通人，一点都不神圣高贵，更有甚者都不能说是好人，为达目的不择手段人品节操惨不忍睹，比如炎帝，后者则是因为与小说家的故有冲突。

史官著史，微言大义，春秋笔法，而小说家做为史家分支一直被蔑称稗官野史，微言大义春秋笔法都与之不沾边。

不过这两者不喜欢也没用，氓庶喜欢，辛筝就不太确定了。

有人曾劝辛筝停了这胡编乱造的东迁记，但辛筝回了一句：作者与炎帝同时代生人。

东迁记里连迁徙的人族吃得羹汤是用什么材料煮的、用的器皿长什么样有什么文饰、彼时气候如何、沿途遇到了什么钜细靡遗

作者与炎帝同时代生人，这暗示意味太明显了，于是劝谏者换了个方向继续劝——

人族的邸报怎么能让异族在上头如此胡编乱造，非我族类其心必异，鬼知道祂会不会在邸报上传播什么不好的东西。

官序的学生才不关心元是什么物种，反正祂写得很好，大家都很喜欢看。

每个人都有自己粉的先贤。

姓以别婚姻，氏以别贵贱。

人族拥有氏的只有贵族，但姓是大部分人都有的东西，只有奴隶才没姓，但奴隶没姓是因为祖先沦为奴隶时被剥夺了姓，不是一开始就没有。

最开始时每个人粉的是与自己同姓的先贤，后来就变成了个人口味，但不论人的姓还是口味都是有差异的。

为此掐架也不是稀奇事，但很少像今天这般集体对峙。

“这回不是东迁记。”少年寻摸了两下，不止从哪摸来一份邸报，翻到某一板块给魏兕看。

魏兕接过瞅了瞅，眼睛差点脱眶。

“感觉如何？”少年问。

“虽然我感觉哪里怪怪的，但逻辑上，祂写得也没毛病。”魏兕道。

元这回登的在一篇文章，为辛筝辩解的文章，前岁砍人头两万余，今岁宁北又砍三万多，在大部分人看来这无疑很残暴。

元属于少数人，不仅不觉得残暴，祂还觉得辛筝很仁慈，并且写了一篇文章登在邸报上说服每个看与听的人。

尽管通篇都是毫无文学技术含量的口语，但写得很有条理，反正元煞有介事的介绍了为什么自己觉得辛筝很仁慈。

一，诸侯都是王分封的，王封一块地给诸侯，让诸侯去管理，所以诸侯成了诸侯，而非诸侯生来就是诸侯。相当于你让你的一个孩子去种一块地，这个孩子干得好也就罢了，但他干得一塌糊涂，地里的草比庄稼还高，你能忍住不抄家伙揍死他？

辛筝灭亡方国之前，诸侯互相征伐，民不聊生，氓庶一年都吃不上三顿肉，吃饱就更是奢望，如今氓庶一年有半年是吃饱的，剩下半年也饿不死，每个月至少也能吃上一顿肉。

诸侯干得有多失败还用说吗？辛筝哪怕是个泥人也会火冒三丈。

二，礼崩乐坏以来灭国后屠戮君王公族是很寻常的事，留几个当门面安抚人心，有威胁的都杀了。辛筝除了那些反抗得太厉害，给她造成了很大伤亡的都没杀。

想一下，两个里聚争水，你干翻另一个里聚后，若法律不约束，你会不赶尽杀绝吗？别说有法律约束了，便是有法律约束，趁机把人打个半死都不是稀奇事。

辛筝不仅没杀，还保留了他们的财产，让他们在亡国后能够继续过着一日三餐，餐餐有肉的生活，这还不够仁慈吗？

杀汜阳两万旧贵族是因为这些旧贵族私底下支持了邢地之乱，杀宁北旧贵族与豪族是因为他们还想造反，太忘恩负义了。

想像一下你的后辈犯了错，你把人给罚了，希望人能懂事点，改过从新，结果人不，人就要复国。

人说虽然我一天吃三餐，每餐都有肉，穿着华美的丝衣，但我的国亡了，我不自由，我不开心，不自由毋宁死，所以要造反。

邢地之乱死了数万人，无数人流离失所，他说，虽然他们失去了家园失去了生命，但他们得到了自由，再也不用忍受辛筝的压迫。

元由衷感慨：辛筝太仁慈了，这要换了自己，保证杀得干干净净，鸡犬不留。

魏兕疑惑的看着少年。“不对啊，这篇文章，最容易起冲突的不应该是你们吗？”

“我们又不傻。”前岁才砍了两万颗人头，傻子才会再跳出去蹦跶以提醒辛筝你杀得还不够多，这里还有漏网之鱼，少年讥讽的看着对峙的双方。“贱民就是贱民，一朝得志便猖狂，跟脚都忘了。”