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嫁梦的核心精妙,并非说构造出一个梦就行了的,而是要做到千人千梦,各有不同,这才算真正的大成。
每个人的出身经历都会不同,思维想法也会不同,如果用一个梦来套,肯定会出现不适配的情况。
等于不兼容。
当彼此产生冲突,会形成某种割裂感,从而导致一连串的恶劣后果,不但使得施法失败,更会造成反噬,神魄遭受重创。
老实说,全城嫁梦,陈晋并没有十足的把握,好在他有《幻心摄魂大法》。
此法门一旦施展,即可让目标人物陷入幻想,从而更容易造梦。
如同先铺好了路子。
所以说《幻心摄魂大法》与《嫁梦》结合起来后,会有奇效。
对于地煞术之间的创新糅合,陈晋不是第一次尝试。
当然,这并非原版。
如果是原版的地煞术,他可没有那般本事。
经过多年的流传变迁,这些法术事实上已经经过了好些改动,从而变得更容易被人学会。
道法式微,学不会的,就只能束之高阁,甚至失传。
仙佛大道破碎,并非说说而已,背后有着深刻的原因。
发展至今,这些术法威能大减,与此同时,也更适合进行变动创新。
在以前,陈晋在《穿墙术》和《土行》上做过尝试,结果挺满意;然后到《神州行》,以及《心念烧纸法》等。
业火炼魁星灯,也是一样的道理。
最后相当成功。
这也得益于文庙的存在,儒道之法,其实最为包容,可合道,可修佛。
他山之玉,可以攻石。
拿来就能用。
而今,到了《嫁梦》与《幻心摄魂大法》。
陈晋的要求并不贪婪,不指望全城一梦,就能让所有人来敬奉文庙。
那是不可能实现的目标。
此地是罗刹海洲,不是笔墨鼎盛的江南。
因此陈晋的想法很简单明了,第一阶段就是在人们心中植入一个关于“文庙”的概念,让他们萌生出读书的念头。
就算他们不能来读,也要让儿女后辈上学堂。
读书识字,这是基础教育,不敢说一定能逆天改命,但知书识礼,总是件好事。
在这一点的宗旨上,和以前出版《三十三文集》是一样的道理。
这也是老师苏孝文的理想国:人人有书读,方为盛世!
陈晋选择到罗刹海洲来,当然有自己的需求,然而个人追求和兼济天下并不会对立。
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