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第62章 政治强人（第1页）

《晋世家》·晋献公·政治强人

晋献公，晋武公的儿子，晋武公，完成了他的爷爷成师的事业，曲沃代晋，然后找成师汇报工作去了，晋国交给了儿子晋献公。

晋献公这一辈子可谓多姿多彩，之后晋文公的崛起称霸，可以说完全依赖于晋献公的基础。

传统的谥法“献”字，意义为“聪明睿智”，应该能体现晋献公的这一生事业。

但是我们会自然联想到汉末的皇帝，就是刘协，汉献帝，也得一个“献”字，可看看刘协，不得已禅让给曹丕，哪里算得“聪明睿智”呢？

大概曹丕政权觉得刘协你乖乖的把位子让出来，保住脑袋，够聪明，好吧，给你一个“献”字，这样讲倒是通的很。

但这个“聪明”可不是政治家的那种雄才伟略，是一种讽刺，你把你祖宗的事业完蛋了，“献”给人家，开你的玩笑，要命还是要帝位，要命，你对了，你聪明，给你个“献”字。

汉献帝的“献”跟晋献公的“献”截然不同，不可同义而语。

但是晋献公在历史上的名声却不好，历史主要还是儒家来编记的，在晋献公时期，儒家比较尊崇的一个人，就是公子申生。

晋献公的儿子，最初的太子，因为在权位争夺中失败自杀而死的那个，其实太子申生也并没有去主动的争权夺位，而是贯彻了儒家“孝”的理念。

关于申生的“孝”，历来有很多评价，赞扬的有，批判“愚蠢”的也有，在儒家那里，申生有他的地位。

大概也正是出了公子申生这档子事，影响到了晋献公的声誉，得到一个“昏惑”的评语，说他因为一个女人，搞乱了国家，这个女人就是骊姬。

叔孙通:

“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。“

张九龄:

“昔晋献公惑嬖姬之谗，申生忧死，国乃大乱;汉武帝信江充巫蛊，祸及太子，京师蹀血;晋惠帝有贤子，贾后谮之，乃至丧亡;隋文帝听后言，废太子勇，遂失天下。“

司马贞:

“献公昏惑，太子罹殃。“

若申生不死，继承晋君，晋国能否有后来的霸业，不好说，连君位都能放弃，愿意以死来实现自己的“孝”，怎么有称霸天下的野心呢？

儒家提倡这个，你也要知道，“孝”克己修身很好，图强称霸就不大行了。

好皇帝未必是好人，两码事。

你懂的。

晋献公的家事放下不说，先看看晋献公的事业。

晋献公名字叫诡诸，很奇怪的名字，这是晋武公攻打诡诸获得大胜，又生了儿子，于是命名，以此可见，晋国喜欢玩这些，因事命名，有这个传统。

所以“仇”与“成师”的故事不过是一个巧合，没有什么神奇玄妙。

对吧。

晋献公的“聪明睿智”在哪呢？

一、对内加强集权

主要就是削弱宗亲贵族势力，驱逐群公子，这明显借鉴于“曲沃代晋”，不再任用公族作为卿大夫，而是根据事功军功擢升异姓人才。