遇初小说

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第 57 章（第1页）

无论对当事人贺红玉、还是听众，这恐怕都是他们听说过最奇异、也最无语凝噎的神仙‘显灵’了。

贺红玉瞠目结舌地盯着供桌上的法相，心里说不出得别扭憋屈。

祝檀湘忍不住问道：“那她昨晚在坟地逃脱鬼魂索命，是不是这‘白眉神’帮了她？”

虞妗妗点头：“没错，力量同源，如出一辙。”

‘人神’顾名思义，是旧时在某个行业领域有极杰出的建树或极大贡献的人物死亡后，名垂千古被人永记，得到诸多功德赞誉位列仙班，成为相关行业的庇护神。

严格来说祂们依托香火诞生，只能算最普通的‘地仙’级。

从事该行业的人越多、祭拜信仰祂们的信徒越多，‘人神’的能力也就越强，越有威望。

比如与‘白眉神’法相肖似的关公，也是‘人神’出身，却因为被商人奉为财神，直至今日依然有很多人供奉，甚至还有专门的关公庙、很多寺里也设有关公相，香火比很多‘正位神’、‘先天神’都旺；

虽为‘地仙’，却是仙班里数一数一的存在。

其余更多的‘人神’就没有那么好的运气和影响力了。

传统手艺被机器替代，从事的工匠愈发减少，过去盛极一时的‘人神’会被遗忘；

香火不够功德稀缺，很多‘人神’就会悄无声息失去神仙的身份、被踢出仙班。

最好的下场便是在三界六道当个执守小仙。

‘白眉神’盗跖也没落了百余年，可别看祂所代表的神职听着低级、令人不齿，祂却依然稳坐仙班，还是正儿八经的‘地仙’。

这是因为盗跖生前厉害，有‘圣人之名’。

祂诞生于春秋时期，一母同胞的兄长反而比祂出名许多，便是大名鼎鼎的‘坐怀不乱’柳下惠。

孟子称其为‘圣之和者也’，认为柳下惠可以与伊尹、伯夷、孔子并列为四大圣人，后人也称柳下惠为‘和圣’。

这位‘和圣’的弟弟原名柳下跖，草莽出身后当盗贼，集结手下千余人造反起义讨伐鲁国的奴隶主。

每每惩罚完当地的奴隶主，盗跖便会把不义之财分给当地百姓。

他本人行盗时，更坚持‘盗亦有道’，提出盗贼也要‘智、勇、仁、义’；

偷盗要用脑子，行事要果敢勇断一马当先，赃物要和弟兄均分不能私藏，有危机时也要帮着同伴断后不能先逃……

因着他的道义，以及起义军的身份，时人都称他为‘盗跖’、‘盗圣’。

据说他嫉恶如仇，对所有下九流和贵族一视同仁并不轻贱妓子，某次走在街上，看到有坏脾气的恩客在妓院门口殴打妓女，便出手相助把人打得落花流水；

那被他救下的妓女对他心怀感激，暗生情愫，这样的事有一两次后，久而久之他的名声也就传了出去。

很多其他地方的妓子也都希望本地能有个像‘盗跖’一样的草莽英雄

，打恶霸，除地痞。

故而这位以盗成圣的人死后，才会位列‘白眉神’，成为庇护妓子的‘人神’。

哪怕香火断代，祂也被人类遗忘，拥有‘圣人’之身的祂也不至于像其他‘人神’那般降级陨落。

祂仍有‘仙级’，却是现今世上最孤单的神。

察觉到贺红玉极不平静的情绪，虞妗妗又说道：

“白眉神与关公相虽相似，但帮你准备这一切的人肯定是故意为之，你这半年也的确受了影响，精气阳火略有亏空……不过福祸相依，请错‘神’遭难的同时，对你来说反而是好事。”

“虽然这话比较现实——类比关一爷这样香火旺盛的‘人神’，每时每刻每地都有数不胜数的信众为其上香供奉，你请到家中的神像若是祂，无论再怎么恭敬，你都只是芸芸众生中的一隅，恐怕也很难碰到神仙显灵。”

就像人的脚下，有成千上万只蚂蚁。

有谁会蹲下身仔细端详每一只，去看它们有什么不同呢？

也不可能聆听所有的许愿、并显灵帮助，神仙也只有一对耳朵一双眼。

“正因你请来的‘人神’没有信徒，你才获得了神的关注和庇护，危急时刻得到拯救，从恶鬼手中逃脱。”

这并不是虞妗妗为了安慰贺红玉瞎编。