遇初小说

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第 66 章（第1页）

‘赶尸’一脉有‘三赶’和‘三不赶’，虞妗妗是有所了解的。

这个“三”并不意味着每一项只有三种，而是虚数，代指所有‘宜赶’和‘不赶’的情况。

其中‘三赶’在古时候为：被斩首、受绞刑、站笼浸笼五马分尸这三类，可以赶。

简单来说这些人要么是战场上横死，要么是罪犯被处以极刑，共同点在于他们都是被迫死亡、有强烈的不愿心理，往往死不瞑目。

他们对家乡如何亲人有所眷恋，甚至死不瞑目渴望返生，所以他们的亡魂会思念家乡和亲人，魂魄中有带着一股不甘的怨艾。

‘赶尸匠’的秘术，就是将这股怨气勾来，以符咒镇于亡者的尸体之内，假借为‘魂’；

尸体里有了这么一股子气，就不会僵成一块腐肉，再通过操控尸中气，驱赶尸体们爬山越岭回到故里。

在赶尸期间，还尤其要注意一点：

高度损毁的尸体不能赶。

这是因为赶尸控尸本就是偏门术，尸中气又是秽气怨气，这口气吊在尸体中，保不准出了什么差点就会发生尸变、使得尸体失去控制。

在赶尸一脉的秘术中是这般记载的：

〈‘尸气’形如幽魂，封于死尸中便有了三分神念，一旦尸体不全，在走脚过程中容易让‘尸气’惊觉自己已死，从而哀怨愤恨、铸成大祸！〉

故而无论亡者生前是何死因，赶尸匠‘走脚’前都要把尸体缝好，保持尽量完整。

赶尸这个行业流传到现今社会，‘三赶’的含义早就扩大许多。

凡是怨死、横死、被害死的这类有怨气的死者，尸体缝缝补补都能赶。

只不过行业的范围虽变大了，看似迎来更多工作机会的赶尸一脉，本应摆脱旧时贫困、作业机会少的窘境；

事实上并非如此，这一脉还在迅速衰败。

今时圈内知晓的‘赶尸匠’，就仅剩桂老一人了。

这种情况虞妗妗这个大妖，反而最能理解。

当下社会如此发达，人死了早有警方各种技术调查身份，通知亲属，用最快的交通工具把尸体运回老家，哪里需要什么‘赶尸匠’；

更何况到处高楼林立，哪里还有林路山路给‘赶尸匠’搬尸走道？

哪怕是过去被受欢迎的手工艺、织布纺等等，现在都被机器取代没落无人学习，渐渐成为现代人手机短视频里的非物质文化遗产；

赶尸一脉更招不到徒弟，可不就要断代了。

这头好不容易看到希望，又被直言拒绝的艾弈清很是头痛。

她不死心追问：“桂老，真的不能‘走’吗？如果破了忌讳走这一趟……会怎样？”

“能走啊，我说过了，病死的人冲了‘三不赶’的行规和忌讳，只要艾丫头你清楚这种破规矩的尸老祖宗不保佑、容易尸变还坚持让老头子我搬尸，那我也没意见。

真尸变了，最后死的人肯定

是我。”

“至于犯了忌讳会怎样……”身形佝偻的桂老背着手，颇为浑浊的老眼却锐如鹰目：

“尸体都是死脑壳的东西，你没法预测尸变之后它是要吸血还是吃生肉，或者干脆尸解，总之不会是好事。”

桂老口中的‘三不赶’其一，就是不赶病死鬼。

在赶尸一脉的观念里，正常人应当寿终正寝自然死亡，年纪轻轻就因病而亡的‘短命鬼’，一定是前世没有积德行善，是老天爷和地府阎君判他们早死。

这类亡魂一咽气就有阴差勾魂，把它们带回地府。

魂入地府后，‘赶尸匠’就没法调动那缕魂气、无法让死肉一样的尸体‘活’过来听从他们的调动。

强行使用门派秘术的话，岂不是在和天地抢夺？