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第438章 梧桐（第1页）

第438章梧桐

黑漆漆的浓烟从山口之中向上喷薄而出，直入云层。

在山口周围寸草不生，遍地都是光秃秃的晶石，万里不见一点绿，乃是实打实的生机断绝之地。

在山口位置，宽足有十里的火山口中喷涌着浓烈的地火，一簇簇火红的岩浆随着地火的喷涌而打在四周被不知多少年来地火烧灼锻炼而成的山口晶石之上。

“轰~”

一声声沉闷炸响，恐怖的高温引得空气发出一声声爆裂之音，在万里之外不时路过的凶兽都对这里存在本能的忌惮，只敢在外游离，而不敢靠近。

但是，就在这样的绝地之中，且还是火山口正中央却生长着一株一丈高，通体黑中隐现火红，坚俞金石。

梧桐！

神话中记载，乃凤息之树，仅此一点就可知其神效。

莫说神话，便是在凡俗之中的梧桐亦有珍贵的价值。

《本草纲目》记载梧桐皮、叶、种子均可入药，可治肠痔、烫伤、小儿口疮等。且梧桐高大挺拔，冠形优美，对二氧化硫，氯气等有毒气体有较强的对抗性，是公园、绿地、社区、校园及庭园绿化的良好树种，具有较高的观赏价值。初唐文学家虞世南的《蝉》中写道：“垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”赞扬蝉性情高洁，择梧桐这种良木而息。

梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。是地球华夏有诗文记载的最早的著名树种之一。关于对梧桐一树的描绘，最早可见于先秦文献《诗经》，《大雅·生民之什·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。

梧桐木亦是经济价值木材轻软，为制木匣和乐器的良材。种子炒熟可食或榨油，油为不干性油，一般可进行烘干使种子风干，水煮，口服有良好的消肿作用。

忠贞爱情古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，成了忠贞爱情的象征。孤独忧愁风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。

宋代种植梧桐树也很多。北宋朱长文于苏州建乐圃，其作《乐圃记》称其园中植有梧桐、松柏等树：“柯叶相幡，与风飘飓，高或参天。”北宋李格非《洛阳名园记》载北宋洛阳名园十九处，多植有梧桐树，最著名的是丛春园，“桐梓桧柏，皆就行列”。徐积《华州太守花园》诗“却是梧桐且栽取，丹山相次凤凰来”句，描述关中华州城官家园林中种植梧桐造景之况。

元代庭院种植梧桐造景，元诗词可证。如丁鹤年《题凤浦方氏梧竹轩》诗：“凤乌曾闻此地过，至今梧竹满丘阿。”吴兴（今浙江湖州）人郯韶《碧梧翠竹堂》诗：“去年种桐树，绿叶高云凉。”都是对元代梧桐树造景的描述。明代梧桐树常栽植在庭前、窗前、门侧、行道旁。王象晋《二如亭群芳谱》云：梧桐“皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之”。陈继儒《小窗幽记》对庭院中梧桐树配置有“凡静室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬闭之，以避风雨，夏秋可以开通凉爽。然碧梧之趣：春冬落叶，以舒负暄融和之乐；夏秋交荫，以蔽炎烁蒸烈之威”之载。

梧桐去掉栓皮的树皮味甘；苦；性凉祛风除湿；活血通经。

梧桐的种子味甘；性平清热解毒，顺气和胃，健脾消食，止血。

明代所建的苏州著名私家园林拙政园有“梧竹幽居亭”景点，旁植梧桐、翠竹，如今梧桐已成古木。明末扬州著名私家园林影园也植有数株梧桐。

汉代梧桐树被植于皇家宫苑，《西京杂记》载：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荆桐。”“五柞宫西有青梧观，观前有三梧桐树。”魏晋时种植梧桐树开始增多，晋·夏侯湛《桐赋》曰：“有南国之陋寝，植嘉桐乎前庭。”南朝著名文人谢眺《游东堂咏桐》诗有“孤桐北窗外，高枝百尺余；叶生既婀娜，落叶更扶疏”句，是在庭院中植桐。

大规模种植梧桐树则是前秦王苻坚，《晋书·苻坚载记》载：“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。”北魏贾思勰《齐民要术》对种植梧桐有“明年三月中，移植于厅斋之前，华净妍雅，极为可爱”之论。

《本草纲目》记载了梧桐具有降压、止血、降血脂、镇静等作用，常用于高血压、高脂血症、外伤出血等。主治：腹泻、疝气、须发早白。

梧桐的花味甘；性平利湿消肿，清热解毒。

梧桐的叶味苦；性寒祛风除湿；解毒消肿；降血压。

唐代种植梧桐树极为普遍。《隋唐嘉话》记载：“唐初宫中，少树，孝仁后命种白杨……更树梧桐也。”是于皇宫中种植梧桐树。段成式《酉阳杂俎》称：“历城（今济南）房家园，齐博陵君豹之山池，其中杂树森？，曾有人折其桐枝者，公曰：何为伤吾凤条，自后人不复敢折。”是私人园林中种植。李贺《天上谣》诗“秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小”，是庭院中种植梧桐树的写照。

清代种植梧桐树的热情不减，陈扶摇《花镜》对梧桐树造景有“藤萝掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好乌闲关”之说。康熙时浙江著名文人高士奇于隐居处嘉兴平湖城建“江村草堂”园林，园中辟有“碧梧蹊”景点，其作《江村草堂记》载：其景是“兰渚后碧梧夹道，行其下者，衣裾尽碧。清露展流，则新枝初引；轻凉微动，则一叶飘空；墅中在在皆有，此地独多”。李斗《扬州画舫录》记：“临水红霞”景点有“桐轩在飞霞楼后，地多梧桐”之载，此外扬州的张琴溪家的“双桐书屋”和马日珀的行庵等园林也以植梧桐盛名。

梧桐的根味甘；性平祛风除湿，调经止血，解毒疗疮。

说明在商末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川。”

晋·傅成《梧桐赋》则述说了门前列行植梧桐树招引凤凰的盛观，有“郁株列而成行，夹二门以骈罗”赋句称道。

树皮的纤维洁白，可用以造纸和编绳等。木材刨片可浸出粘液，称刨花，润发。叶做土农药，可杀灭蚜虫，对二氧化硫、氯气等有毒气体，有较强的抵抗性。

高洁品格梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如：“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳（《诗经·大雅·卷阿》）。”诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。古代有“栽桐引凤”之说。

离情别绪在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。

而此时，这火山山崖之上的梧桐树，便为修仙界之梧桐种。

仔细看去，便可见其根深入地火之中，入不知几许。

爆裂，滚烫的地火岩浆竟然无法对梧桐树造成丝毫损害，甚至火气流转之间，使得这黑红相间的梧桐树变的更加具有灵性。

而在这梧桐树根，更是神奇的有一汪充斥着温和阳气的泉水流淌。

“轰~”

地火炽烈，不时发出爆炸声，但是却无法对着泉水影响分毫，甚至使得其周围的温和阳性更加充足了。

空中，地火，青木，真水，真金暗藏三力流转，五行调配，这泉水，赫然便是由极高等级五行之力孕育而成的玉阳神液！

玉阳神液，极高等级的天材地宝！